JANGAN BUNUH DAYA AKAL ANDA

Untuk bercakap dan berdiskusi sesuatu yang ilmiah didepan mereka yang cerdik pandai, bukanlah sesuatu yang mudah. Lebih-lebih lagi apabila yang hadir ini bukan sahaja boleh digelar sebagai intelektual muda, tetapi juga professional dalam bidang masing-masing.

Saya tidak membincangkan terminologi Intelektual yang terlalu khusus, tetapi intelektual yang saya gunakan di sini merujuk kepada mereka yang benar-benar memaksimumkan penggunaan akal mereka. Semua orang mempunyai Faculty of Intellectual, tetapi yang membezakan mereka yang digelar Ulul Albab dan tidak ialah sejauh mana mereka menggunakan akal mereka dalam berfikir.

Program Ilmiah seharian yang dianjurkan oleh IRF ini banyak memberi impak positif dalam kerangka berfikir saya. Dua tajuk menarik yang dikupas iaitu, “A Review of al-Banna’s Usul Isyrin as Guidelines for Our Contemporary Reform Agenda” oleh Prof Faruq dan “The Role and Application of Islamic Legal Theory in Understanding the Prophetic Traditions” oleh Saudara Wan NorHaziki.

Kedua-dua tajuk ini dikupas dari dimensi yang berbeza dan sangat segar. Tidak kaku dan tidak sensetif dengan daya kritikan.

Dunia Usul Feqh yang rumit dan sememangnya rumit, sebenarnya banyak manfaat besar yang tidak ramai yang hargai. Dalam membahaskan Usul Feqh, tidak boleh tidak kritikan terbuka kepada mereka yang menggelar diri mereka sebagai pembawa bendera Tajdid terpias juga. Slogan kembali kepada al-Quran dan Sunnah tanpa memahami kaedah usul feqh membawa impak negatif dalam menggeluarkan sesuatu hukum dan pandangan.

Kita tidak menafikan bahawa slogan itu benar, tetapi jika hanya melihat teks hadith tanpa melihat konteks dan makna yang ingin di bawa oleh kedua sumber besar itu, kita akan menjadi robot.

Terlalu ramai yang berminat dan sibuk dengan ilmu hadith. Sehinggakan mengeluarkan ramai ‘Mu-hardisk’ dari Muhadith yang sebenar. Menyatakan bahawa mereka yang mentakhrij hadith sendiri ataupun mentarjih hadith, sedangkan mereka hanya sekadar menaqalkan pandangan ulama hadith. Tren sebegini iaitu bersemangat dan gigih mempelajari hadith itu bagus dan benar. Tetapi apabila seseorang itu lebih kuah dari sudu,membuatkan dunia ilmu hadith yang dikecimpung itu menjadi comping.

Lebih teruk lagi, apabila mengeluarkan sesuatu pandangan hanya melihat zahir hadith. Tanpa melihat konteks dan maqasid sesuatu hadith yang dibawa. Saya merasakan jika mereka-mereka ini hadir dan mendengar pembentangan mengenai Usul Feqh ini, pasti sedar bahawa tidak lengkap dengan hanya memahami hadith tanpa memahami kaedah Usul feqh.

Sepertimana yang dikatakan oleh seorang Sarjana Islam, “Ahli Hadith seperti ahli farmasi, dan ahli feqh seperti pegawai perubatan.”

Sepertimana Dr Tariq Ramadhan pernah menyuarakan keresahan beliau tentang sekelompok manusia yang hanya melihat teks hadith dan Quran, beliau menggesa umat Islam perlu melihat kembali the principle ataupun maqasid. Bukannya melihat model, ataupun secara zahir. Beliau memberi contoh mengenai Model Sistem Pemerintahan Rasulullah ketika memerintah Madinah. Secara zahirnya iaitu model pemerintahan tersebut, tidak boleh lagi diaplikasikan pada zaman sekarang. Tetapi prinsicple atau konteks atau konsep pemerintahan Rasulullah boleh digunapakai sampai bila-bila.

Golongan yang menggelar sebagai pembawa bendera pembaruan ini harus kembali berfikir sebagai manusia. Manusia yang memahami teks secara literali ini harus sedar bahawa betapa pentingnya memahami maqasid sesutu nas yang diambil.

Pertelingkahan memahami sifat-sifat Allah, tidak boleh lagi menjadi isu mendasar. Ia disentuh kerana hal ini menjadi masalah besar dalam membina benteng kekuatan Islam. Sehinggakan kerana sebab ini, kita bertelingkah sesama sendiri dan tidak membawa apa-apa manfaat kepada ummah. Saya percaya, pasti ada yang cuba membela diri dengan menyatakan bahawa ini soal Akidah. Ya memang benar, tetapi percaya atau tidak isu ini sebenarnya juga berlaku khilaf yang besar di kalangan para ulama tentang bagaimana untuk tidak mensifatkan Allah dengan sifat manusia dikalangan ulama Salaf sendiri.

Perbincangan Usul Feqh ini amat menarik kerana kedua-dua tajuk yang dibentang berkait antara satu sama lain. Usul Isyrin yang dibina oleh Syeikh Hassan Albana, sangat membina satu prinsip dasar dalam memahami syariat secara komprehensif Kita tidak mengatakan bahawa prinsip dasar ini benar 100 peratus, tetapi kita juga tidak boleh menafikan bahawa 20 Usul yang dibawa oleh beliau ini sangat memberi impak positif kepada umat Islam.

Pengalaman saya yang cuba dipaksa dan sukar untuk berfikir di luar kepompong semasa berada di sebuah madrasah, mengingatkan saya betapa akal manusia tidak boleh untuk disekat dari terus berfikir dan berfikir.

Kemudian, sebelum makan tengahari kami dipecahkan kepada beberapa kumpulan. Kemudian setiap kumpulan diberi tajuk untuk dibentang. Tajuk yang diberi kepada kumpulan saya, ialah “Street Demonstration is Compatible or not with Islamic Spirit” memberi peluang kepada saya dan rakan-rakan untuk membincangkannya dengan ilmiah dan serius.

Saya percaya, bahawa manusia tidak harus dikongkong akalnya untuk terus berfikir dan kritis. Kita tidak boleh memaksa orang lain untuk menerima pandangan kita. Kita juga tidak boleh menghadkan orang lain untuk berfikir.

Di sini saya banyak belajar untuk menerima dan memberi, walaupun kami berbeza pandangan, tetapi daya kritis dan ilmiah membawa kami ke satu dimensi intelektual yang sangat bermakna. Saya memberi peluang kepada diri saya untuk tidak terikat dengan mana-mana pemikiran orang lain, kerana setiap orang harus membentuk pemikirannya sendiri. Di sini juga saya jelas dan faham, betapa buruknya manusia apabila mula saling melabelkan sesuatu kaum, puak atau apa sahaja dengan label yang memberi konotasi buruk.

Saya berterima kasih kepada mereka yang mengenalkan saya dengan kelompok intelektual muda ini!


SAPERE AUDE!!

Cyberjaya
14 Mac 2010




____________________________________________________________________

© YUSSAMIR.COM (2007-2009)

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang tersiar di Yussamir .Com dihasilkan untuk tujuan pendidikan dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat Yussamir .Com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin YUSSAMIR . COM terlebih dahulu.

"memperkasakan paradigma"

Yussamir Yusof @ www.yussamir.com

Baca Artikel Penuh>>

APABILA SI KERA MEMBAIKI LABU

“Kera tolong betulkan labu ini.” Pinta kura-kura kepada si Kera.

Si Kera menggaru-garu kepalanya, sedang ligat berfikit cara bagaimana untuk membetulkan labu yang ada didepannya itu. Kura-kura masih sabar menanti, dia berharap dengan adanya pertolongan si Kera labunya pasti akan pulih.

“Baiklah, labu kau pasti akan lebih baik dari sebelumnya.” Jawab Si Kera bangga dan bersemengat.


Bermulalah proses membaik pulih labu, Si Kera ke kanan dan ke kiri membaiki labu tersebut. Kejap-kejap dia berhenti, kemudian pusing sana-sini sambil menggaru kepalanya.

“Kau tahu ke membaiki baiki?” Soal kura-kura yang mula timbul syak terhadap kebolehan Si Kera membaiki labu.

Si Kera mengangguk keras, mengiyakan pertanyaan kura-kura.

“Aku tahulah apa yang aku buat, kalau tidak mengapa aku tolong kau baiki labu ini. Sebentar lagi, kau lihatlah.” Jawab Kera dengan keras. Dia tersinggung dengan pertanyaan kura-kura, sedangkan dia yakin yang dia boleh membaikinya.

Tetapi setelah usik sana-sini, Kera mula kebingungan. Kejap dia duduk, kejap dia diri. Labu pula semakin hancur, tidak ada rupa yang akan baik malah akan bertambah rosak.

Kura-kura mula tidak berasa senang, dia mengsyaki sesuatu.

“Sebenarnya kau tahu atau tidak membaiki labu?” Jerit Si Kura-kura kepada Kera. Kura-kura tidak dapat menahan amarahnya kemudian merampas kembali labu daripada Kera.

“Err… Aku tak tahu sebenarnya nak baiki.” Jawab Si Kera terketar-ketar.

“Kalau tak tahu kenapa kau nak buat?” Tanya Kura-kura tidak puas hati.

“Kan membantu rakan itu adalah perkara baik. Boleh dapat pahala.”


“Memanglah baik dapat pahala kalau tolong kawan. Tapi kalau nak buat kerja baik sekalipun, kau kena ada pengetahuan. Bukan main buat sahaja. Apa yang kau buat ini bukannya bertambah pahala, tetapi menambah dosa. Sudahlah tidak ada pengetahuan, tapi pandai-pandai nak buat.” Marah sangat Kura-kura sehingga dia tidak beri muka kepada Si Kera. Kura-kura lantas meninggalkan Si Kera seorang diri.



REALITINYA KINI

Kisah ini sebenarnya mengingatkan kita bahawa sesebuah amalan itu jika tidak disertakan dengan ilmu pengetahuan, maka ia akan menjadi teruk dan sia-sia. Oleh sebab itu kita sering mendengar berbagai peribahasa dan pepatah tentang pentingnya ilmu pengetahuan sebelum melaksanakan apa-apa tindakan.

Salah satu ungkapan masyhur dari Khalifah Umar Ibn Aziz ketika membicarakan tentang Ilmu sebelum amal ialah, “Barangsiapa yang beribadah kepada Allah tanpa ilmu, maka dia akan membuat banyak kerosakan daripada mendatangkan kebaikan.” (Al Amru bil Ma’ruf wan Nahyu ‘anil Mungkar, hal. 15)

Bahkan Imam Bukhari dalam kitab Sahih Bukharinya turut memuatkan sebuah bab yang bertajuk Al ‘Ilmu Qoblal Qouli Wal ‘Amali (Ilmu Sebelum Berkata dan Berbuat) bagi menunjukkan betapa pentingnya ilmu sebelum beramal. Perkataan beliau ini merupakan kesimpulan yang diambil dari firman Allah ta’ala, “Maka ilmuilah (ketahuilah)! Bahwasanya tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah dan mohonlah ampunan bagi dosamu.” (Surah Muhammad ayat 19)

Kejadian membakar gereja dan merosakkannya juga adalah salah satu tindakan manusia yang tidak berilmu. Kekuatan dan semangat yang menyala-nyala tidak berguna jika tidak didahului dengan ilmu yang sebenarnya adalah tunjang kewarasan seseorang. Seseorang yang beriman kepada Allah dan Rasul tidak akan sesekali melakukan tindakan sedemikian. Kerana Islam tidak pernah mengajar umatnya untuk bertindak ganas dan kasar, lebih-lebih lagi orang-orang bukan Islam yang ada di Malaysia ini dilindungi hak dan darah mereka.

Menimbulkan keresahan dan kurang senang terhadap masyarakat juga adalah salah satu perkara yang dilarang dalam Islam. Malahan ia dikecam oleh Rasulullah dalam sebuah hadith yang direkodkan oleh Imam Bukhari.

Dari Abu Syuraih radhia-Allah anhu bahawa Nabi Muhammad shallahu-alaihi wasalam bersabda, “Demi Allah, seseorang tidak beriman; demi Allah, seseorang tidak beriman; demi Allah, seseorang tidak beriman.” Ada yang bertanya, “Siapa itu, Ya Rasulallah?” Jawab Nabi, “Iaitu orang yang tetangganya tidak aman dari gangguannya.”

Kemudian Imam Bukhari menjelaskan bahawa perkataan gangguan yang disebutkan oleh Rasulullah itu adalah bencana, pencurian, kejahatan, serta hal-hal yang membahayakan yang menjadi pelampiasan kebenciannya.

Jiran tetangga yang disebutkan dalam hadit ini adalah bersifat umum. Tidak terhad kepada orang Islam sahaja, malahan termasuk orang-orang bukan Islam kesemua hak mereka sebagai jiran harus dipenuhi. Tidak ada seorang pun yang boleh menafikan hak-hak ini, dengan beralasan memperjuangkan agama Islam. Jika benar memperjuangkan agama Islam, seseorang itu haruslah mengembalikan hal-hal ini kepada pihak pemerintah. Biarkan pemerintah yang menguruskannya. Jesteru, sebagai orang yang beriman kita harus patuh dan taat di atas keputusan yang mereka lakukan.

Mengembalikan urusan ini kepada pemerintah adalah sebaik-baik keputusan. Manakala sebaik-baik taat ialah mentaati segala keputusan yang akan dikeluarkan oleh pemerintah, walaupun kita tidak berasa senang dengan keputusan tersebut.

Konsekuansi tentang peri pentingnya taat kepada pemerintah ini sesuai dengan apa yang dipesan oleh Rasulullah kepada umatnya dalam sebuah hadith yang direkodkan oleh Imam Bukhari.

Rasulullah bersabda, “Akan ada sepeninggalanku nanti para pemimpin yang tidak mengambil petunjukku dan tidak mengambil sunnah dengan sunnahku. Akan muncul pula di tengah-tengah kalian orang-orang yang hatinya adalah hati syaitan dalam wujud manusia. Aku (Hudzaifah) bertanya: “Apa yang harus aku lakukan jika aku mendapatinya, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab: “(Hendaknya kau tetap) mendengar dan taat kepada penguasa, meskipun punggungmu dipukul dan hartamu dirampas, (tetap bersikaplah) mendengar dan taat!’."

Untuk menghadapi hari-hari yang mendatang ini, kita sebagai masyarakat Malaysia khususnya kepada mereka yang beragama Islam haruslah bertenang. Jangan terlalu mengikut perasaan sehingga berlakunya rusuhan dan sebagainya yang sendiri akan mendatangkan keburukan kepada kita semua. Jika kita tidak sayang pada diri sendiri, maka sayangilah anak-anak kita yang akan dan sedang membesar ini. Kerana mereka yang akan mewarisi Negara ini, dan mereka jugalah yang akan meneruskan perjuangan dakwah Islamiah di muka bumi ini. Jika tidak bertindak segera untuk menamatkan krisisi ini, kita akan menyesal selama-lamanya. Jangan biarkan tragedi berdarah rusuhan antara kaum berlaku lagi.



Akhir kata, Jangan biarkan Si Kera membaiki labu kita..







____________________________________________________________________

© YUSSAMIR.COM (2007-2009)

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang tersiar di Yussamir .Com dihasilkan untuk tujuan pendidikan dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat Yussamir .Com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin YUSSAMIR . COM terlebih dahulu.

"memperkasakan paradigma"

Yussamir Yusof @ www.yussamir.com

Baca Artikel Penuh>>

MENGKRITIK BUKAN UNTUK MENCELA

MENILAI DUA SISI PEMIKIRAN

Mungkin boleh saya katakan yang saya bersyukur kerana mendapat pendidikan dari dua sisi pemikiran yang berbeza. Berbanding rakan-rakan yang lain, saya telah didedahkan dengan pemikiran liberal, pluralism dan Falsafah melalui wacana-wacana dan juga bahan bacaan. Namun dalam masa yang sama, saya juga terdedah dan terbiasa dengan pemikiran Islam yang dimetodkan “Salaf” dalam menjalani kehidupan islami saya.

Menjadi sebuah kurnia juga, apabila kedua-dua jalan pemikiran ini mementingkan sumber dan rujukan untuk setiap perkara. Walaupun kedua-dua pemikiran ini sangat berbeza, malahan masing-masing berlepas diri dan memusuhi antara satu sama lain ia tetap menjadi rahmat kepada saya.



Perubahan sangat ketara apabila saya sampai di Jogjakarta. Terlalu asing bagi saya apabila pemikiran selain dari jalan fikir Islam bermetodkan “salaf” tidak dialu-alukan dalam membincangkan sesuatu perkara (hal ini berlaku juga di Malaysia). Permusuhan yang besar terhadap ilmu dan jalan fikir yang lain sehingga menafikan kebaikan yang ada pada jalan fikir tersebut, saya melihatnya sebuah kerugian yang besar.

Tatkala saya berbicara tentang Muhamaad Assad dan legasi pemikirannya, disamping mengetengahkan idea-idea Tariq Ramadhan dan Rasyad Khalifa. Seolah-olah saya mempromosi pemikiran yang sessat malahan batil dalam memahami Islam. Tidak keterlaluan untuk saya katakan bahawa, penyakit memusuhi pemikiran-pemikiran ini telah banyak dijangkiti oleh mereka yang mengaku sebagai pembawa bendera al-Quran dan Sunnah, sama ada di Malaysia mahupun di Negara lain.

Kita semua mengakui bahawa metod dan jalan yang ditempuh para Salafusoleh adalah jalan yang paling benar dan utama. Tetapi salahkah untuk kita berbicara, membaca, dan mengambil sisi-sisi yang positif dari kalangan pemikir yang berbeza dari Salaf?


Saya pernah memberi analogi mengapa saya turut membaca karya-karya Liberalis dan Orientalis sebagai wacana pemikiran saya kepada rakan. Kata saya, “Salahkah kita untuk memahami pemikiran jalan-jalan orang yang menyalahi jalan para salafusoleh semata-mata untuk mencari jalan untuk membawa mereka ke jalan pemikiran yang benar? Misalnya anggota Polis. Sebagai Polis, mereka terpaksa untuk memahami dan belajar cara fikir penjenayah agar membolehkan mereka mematahkan setiap rancangan dan strategi penjenayah. Atas dasar itulah saya dan beberapa rakan lain, yang cuba memahami cara fikir mereka.”



JANGAN TAKLID

Ungkapan “Jangan bertaklid” sering bermain di bibir tetapi sejauh mana ungkapan tersebut berguna atau tidak, tidak ada siapa pun tahu. Persoalan ini timbul dan sering bermain di kepala saya, “Siapa yang taklid dan siapa yang tidak taklid?” Saya mengakui bahawa tidak ada manusia yang ma’sum dan sempurna selain Nabi Muhammad Shallahu-alaihi wasalam, sepertimana yang sering diungkapkan oleh ulama-ulama salaf, “Perkataan sesiapa pun boleh ditolak dan diterima, kecuali perkataan Rasulullah shallahu-alaihi wasalam”. Tetapi dalam masa yang sama sebagai “Tolabul Ilmi” dan pencinta ilmu, sedikit sebanyak tuduhan dan fitnah yang dilemparkan kepada beberapa orang Ulama yang tidak selari dengan mereka, misalnya Dr Yusuf al-Qardhawi mengguriskan hati saya.

Ia bertambah lagi, apabila ada sebahagian rakan-rakan pengajian dan para Asatiz melihat akidah orang itu dan orang ini batil atas dasar beberapa kesalahan dan kesilapan. Apabila ditanya, mereka menjawab dengan membawa rujukan-rujukan dari Ulama yang sering mereka rujuki. Sedangkan mereka sendiri tidak pernah melihat dan membaca sendiri apa yang dikatakan oleh ulama tersebut dan tulisan ulama tersebut sendiri. Adakah mereka sendiri bertaklid, kemudian bertaklid kepada taklid yang sudah ada?

Hal ini sesuai dengan syair yang pernah diucapkan oleh orang-orang arab apabila seseorang yang jahil mengkritik orang yang ‘alim.

“Dia berjalan ke timur, dan kamu berjalan ke barat, Sungguh amat jauh jarak antara timur dan barat.”


Kesanggupan saya membaca buku “Road to Mecca by Muhamad Assad”, “Hanya tuhan mengenal tenteranya by Khalid”, “Catatan harian Abdul Wahib”, “Western Muslims and the Future of Islam by Tariq Ramadhan”,“Quran, Hadith, And Islam by Rasyad Khalifa, “Khazanah Intelektual Islam by Nurcholis Majid” dan beberapa buah buku lain yang saya sudah lupa tajuknya,adalah semata-mata untuk melihat nilai ilmiah dalam buku tersebut telah membawa kesimpulan kepada saya. Bahawa banyak nilai-nilai ilmiah dan positif yang boleh diambil untuk percambahan idea dan wawasan pemikiran.

Manakala untuk Dr Yusuf al-Qardhawi pula saya juga menyanggupkan diri untuk membaca buku, “Pemikiran Dr Yusuf al-Qardahawi dalam Timbangan” dan Membongkar kedok al-Qardhawi” tetapi apa yang saya temui hanyalah celaan dan kritikan yang membuka aib seorang Ulama besar seperti beliau. Saya tertanya-tanya adakah orang yang menulis buku-buku ini sudah memberi hasil koreksi mereka kepada Alamah Yusuf al-Qardhawi? Malahan yang paling mengecewakan apabila ada seorang Ulama’ lain menggelar beliau sebagai anjing! Nauzubillah.

Al-Hafiz ibn Rajab al-Hanbali ketika mengomentari hal kritik dan celaan terhadap para ulama dalam kitabnya al-Farqu Baina an-Nashihah wat- Ta’yir berkata, “Barangsiapa yang diketahui bahawa kritikannya terhadap para ulama bertujuan untuk memburukkan, menghina, dan menampkakkan aib dan cacat seseorang ulama, maka dia harus mendapatkan teguran agar dia dan orang-orang sepertinya merasa insaf dari perlakuan yang haram ini.”

Saya mengakhiri kritikan ini dengan syair arab yang saya ambil dari buku “Syaikh Al-albani dihujat” oleh Ustaz Abu Ubaidah pada halaman 120 yang bermaksud:

“Lautan yang dalam tidak akan terganggu, Hanya kerana lemparan batu dari si anak kecil,”
“Walaupun seluruh makhluk melempari bintang, Lemparan itu tidak akan sampai ke bintang.”



KRITIKAN SEBAGAI SARANA

Semasa dijemput untuk menyampaikan ceramah yang bertajuk “Kepimpinan Mahasiswa dari Perspektif Islam” di Sekolah Tinggi Kesihatan Madani Jogjakarta (Seperti kolej-kolej kejururawatan di Malaysia) antara tajuk ceramah saya ialah Kritikan dan Sarana.

Mungkin kritikan yang saya tulis ini seolah-olah saya memusuhi manhaj kesayangan saya ini. Tetapi ketahuilah, saya mengkritik kerana saya melihat kondisi para pembela dan pengikut manhaj Salaf terlalu selesa, sehingga mereka beranggapan bahawa tidak ada cacat cela pada diri mereka.

Sedangkan, mereka tidak sedar bahawa pendekatan mereka tidaklah sebaik mana para bid’ah yang menonjolkan akhlak mereka dengan akhlak Rasulullah. Sekali lagi saya tekankan bahawa, manhaj Salafusoleh adalah metod yang paling benar, tetapi mereka yang membawa dan mengikuti manhaj ini yang saya kritik.

Kritikan ini tertuju kepada pendekatan mereka dalam menyampaikan agama. Saya bersyukur kepada Allah kerana saya berkesempatan untuk merasai dan mengalami masa-masa agresif semasa mengikut manhaj mulia ini. Maksud saya di sini ialah, pendekatan yang agresif dalam mempromosikan sunnah di kalangan masyarakat awam kadangkala saya melihatnya terlalu mendesak. Saya katakana sebegini, kerana saya juga berada dalam golongan ini sewaktu masa dahulu.

Tetapi masa, pembacaan dan diskusi yang sering saya lakukan antara rakan-rakan dan mereka yang lebih berpengetahuan. Saya melihat desakan dan ketergesaan ini sebenarnya membawa lebih padah dari kebaikan. Tidakkah berhati-hati dan cermat itu lebih diutamakan dari tergopoh-gapah?

Sebagaimana sabda Nabi Muhammad shallahu-alaihi wasalam, “Bertenang-tenang itu dari Allah, dan tergesa-gesa itu dari Syaitan” (Hadith direkodkan Imam Tirmidzi dan beliau mengatakan bahawa hadith ini adalah hadith Hassan Gharib)

Mendidik masyarakat agar kembali kepada manhaj salafusoleh (berpegang kepada al-Quran dan Sunnah di atas kefahaman para salafusoleh) dalam beragama haruslah dengan beransur-ansur dan berhati-hati. Sikap ini lebih mendatangkan kebaikan dari keburukan. Hal ini juga pernah disentuh oleh al-Imam Yusuf al-Qardhawi, katanya, “Meraikan sunnah secara beransur ialah kita memerlukan objektif dalam perlaksanaan ini, dalam masa yang sama untuk mencapai objektif ini kita harus menggunakan cara yang halus dan berhati-hati.”

Kisah yang masyhur tentang masalah ini ialah peristiwa yang berlaku antara Khalifah rasyidin yang kelima iaitu Khalifah Umar ibnu Aziz dan anakandanya Abdul al-Malik. Selepas menyerahkan jawatan Khalifah kepada anakandanya iaitu Abdul al-Malik. Anaknya itu telah menghapuskan kezaliman, kerosakan dan penyelewengan sekaligus, tetapi menjadi masalahnya ialah tindakan beliau tidak mengambil sikap berhati-hati dan berfikir panjang impaknya pada masa hadapan.

Melihat keputusan dan tindakan drastik anaknya, Umar Ibnu Aziz berkata kepada Abdul al-Malik, “Jangan tergesa-gesa anakku. Sesungguhnya Allah telah mencela arak di dalam al-Quran sebanyak dua kali, dan kali ketiga barulah Allah mengharamkannya. Sebenarnya aku bimbang jika aku memaksa orang ramai supaya mengikuti kebenaran secara drastik, tapi akhirnya mereka meninggalkannya pula secara drastik, dan ini pasti akan menimbulkan fitnah yang besar kepada agama kita.”


Begitulah sikap yang harus diteladani dari kisah di atas. Para pendokong Sunnah di atas manhaj Salaf harus memuhasabah diri, dan mempelajari bagaimana para pembuat bid’ah dan Sufi sesat berakhlak. Saya tidak katakan yang saya membenarkan para pembuat bid’ah dan para Sufi sesat, tetapi yang saya sarankan ialah ambillah nilai sisi positif yang ada pada mereka iaitu cara mereka melayan, bercakap, dan bertelorenasi.

Tetapi secara prinsipnya, akhlak yang harus kita teladani ialah dari diri Rasulullah sendiri sepertimana firman Allah dalam surah al-Ahzab ayat 21, “Sungguh telah ada pada diri Rasulullah itu contoh teladan yang baik”



MERASAI NIKMAT MENGAMALKAN SUNNAH

Walaupun saya melihat beberapa keburukan kepada mereka yang hanya membaca dan mempelajari satu pemikiran. Tetapi kebaikan dan manfaat yang saya perolehi dari mengikuti manhaj Salaf sangat besar dan tak terhingga. Terlalu banyak manfaat dan kebaikan yang saya pelajari, dan semakin bertambah pula kefahaman saya terhadap al-Quran dan Sunnah di atas kefahaman salafusoleh.

Saya mengucapkan syukur tak terhingga kepada orang yang mula-mula memperkenalkan saya kepada pemikiran tulen yang bersumberkan dari Rasulullah ini. Namun dari sudut yang lain, saya sentiasa bersikap kritis dan akan sentiasa mengkritik mana-mana yang perlu demi kelansungan dakwah manhaj salafusoleh ini.

Saya menyarankan kepada semua pendokong sunnah agar terbuka dan sentiasa memberi kebebasan untuk berwacana dengan wacana yang berbeza. Malahan sentiasa terbuka untuk mengkaji pemikiran lain, dan menghormati pemikiran-pemikiran yang diluar dari kerangkan pemikiran salafusoleh. Menghormati tidak bererti kita membenarkan, tetapi menghormati mereka dengan cara menghujat mereka berdasarkan hujah-hujah ilmiah, insyaAllah.

Moga Allah sentiasa memberi kita ruang dan peluang untuk terus berkhidmat sebagai khalifah Allah dan seterusnya menjadi penyambung kepada perjuangan Nabi Muhammad shallahu-alaihi wasalam.

Saya mengkritik PEMBAWA manhaj Salaf bukan Manhaj Salaf. Rencana ini juga terbuka untuk kritikan. Kerana rencana ini adalah dari pemerhatian dan pengalaman penulis selama 4 tahun membawa manhaj Salaf.



Salam kritik dan saran,
Yussamir Yusof
Yayasan Pendidikan Islam al-Atsari,
Jogjakarta Indonesia.




____________________________________________________________________

© YUSSAMIR.COM (2007-2009)

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang tersiar di Yussamir .Com dihasilkan untuk tujuan pendidikan dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat Yussamir .Com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin YUSSAMIR . COM terlebih dahulu.

"memperkasakan paradigma"

Yussamir Yusof @ www.yussamir.com

Baca Artikel Penuh>>